中元节的来历和习俗作文怎么写

中元节，是道家名字，民俗凡俗称之为七月半，那麼中元节的来历和风俗习惯作文怎么写？下边一起来看解释。

中元节的来历和习俗作文怎么写（一）

汉人于中元节放河灯，道士职业建醮祷告，原是汉族人传统民俗，佛家与道家对这一节日的实际意义各不相同的表述，道家注重孝心;佛家则侧重于为这些从阴曹地府放出来的无主孤魂做“普渡”。

中元节的根源，应与我国古代时兴的农田祭祀相关。听说天官生日在正月十五日，称上元节。其工作职责是为世间降福。地官生日在七月十五日，称中元节。其工作职责是为世间赦罪。水官生日在十月十五日，称之为万余元节。其工作职责是为世间解厄。

中元节，在阴历七月十五日，别名七月半。传说故事该日阴曹地府释放所有鬼魂，民俗广泛开展祭拜鬼魂的主题活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地区上面要祭饿死鬼，因此，它整个儿是以祀鬼为核心的节日，变成中国民间较大的鬼节。

七月原是小秋，有多个粮食作物完善，民俗按例要祀祖，用新米等祭供，向先祖汇报秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面上，又买麻谷巢儿，也是系在餐桌脚底，乃告祖先秋成之意。”七月小秋农作物完善，注重孝心的我们中国人，例要向祖先汇报，而且请老祖先尝新，因此七月常规祭祀祖先。

传说故事秘境执掌地狱入口，中元节这一天秘境开启地狱入口，也是炼狱打开门之日，过世先祖可回家了阖家团圆，因而又是鬼节，因此民俗要设法事，放馍馍给饿死鬼吃，这一天要祭祀、扫墓、点荷灯为逝者照回家之路。庙宇举办盛大游戏法会祈愿吉祥如意法事，內容是为逝者的生命超度。

中元法事是为亡魂赦罪，可是肯定无法彻底消除罪恶，仅仅减少了一些，期待她们早日长眠。在法事中，她们不光只超度亡魂，并且更加无主孤魂和这些为国牺牲，为国捐躯的遇难者施予救侪。而在法事当中的香油钱，主要是作为选购贡品的用处。

按佛家历史典故，有关“盂兰节”的发源，拥有下列一个历史典故：流传佛祖释迦牟尼健在时，收了十位徒弟，在其中一位名字叫做目连的修道人，在得道成仙以前爸爸妈妈已死，因为目连很牵挂去世的妈妈，就用了天眼通去查看妈妈在阴曹地府日常生活的状况，原先她们已变为饿鬼，吃的、饮的也没有，状况堪怜。目连看过后感觉很痛心，因此就应用法术，将一些饭食交给妈妈吃，遗憾饭食一送至口边，就马上化作火苗，目连见到这类情景后十分痛心，就将这一状况告知释迦摩尼佛，如来佛经验教训他说道，他的妈妈活着时，种下了许多的罪恶，因此去世后就坠入饿鬼道中，穷途末路，这孽障不是他一人可以解决的，务必结合大家的能量，因此目连就联同一众得道高僧，举办大中型的拜祭典礼，以超渡一众的亡魂。之后，这一传说故事一直流传后世，慢慢产生一种民间习俗，每一年到了阴历七月中，大家 都是会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，祭拜由阴曹地府出去的饿鬼，以消除其怨恨，不至于遗害世间，长此以往，就建立了鬼节的风俗习惯。

中元节的来历和习俗作文怎么写（二）

为了更好地留念目莲的孝道，佛教信徒每一年都是有隆重的"盂兰盆会"。在我国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出，因注重借由供奉十方自恣僧，以回报父母亲养育恩，乃至度脱七世爸爸妈妈的观念，与我国尊崇孝心的'伦理道德传统式相符合，因而我国历代皇帝的倡导而风靡长盛不衰。南北朝梁武帝时期，始兴盂兰盆法会，以报答父母先祖大德。唐朝时期，法会主题活动展现强盛，官民共乐。到了宋代的情况下，儒、释、道合流日趋显著。民俗广为流传以正月十五日为上元节，七月十五日为中元，十月十五日为下元，并将佛家的盂兰盆会与道家"中元地官节"紧密结合，而时兴道士职业念经普度众鬼，期使得到地官赦罪，获得摆脱。

因而民间习俗的中元普渡主要在祭拜饿死鬼，与中华传统对先祖鬼魂钦佩又融合在一起，变为"祭鬼"，亦即为了更好地逝者的鬼魂可获救度，改以盆施饿鬼但与道家和儒家思想的祭拜习惯性不一样，盂兰盆法会以素餐施食供奉。如中国内地、中国香港、澳門与中国台湾、马来西亚等，中元是十分关键的民俗文化节日，许多人都会在旧历的七月初一到七月卅日中间，择日以酒食、糖饼、新鲜水果，乃至全猪(闽南话别名神猪)、全羊等贡品举行祭拜主题活动，以慰在尘世间去玩的千家鬼魂，并祈祷自身整年的平安顺利。比较庄重者，乃至找来僧、道念经做法超度亡魂。也有些人会在这段时间，请出地藏王菩萨、目连尊者等佛象置放灵台、或请道士职业、艺师饰演驱魔师高手钟馗(有些是请艺师操纵钟馗之悬丝傀偶)，以切除逝者亡魂的怨气。

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