有教无类是谁提出来的（孔子“有教无类”的思想）

源自《论语·卫灵公》：月子：“有教无类。”有二种表述：

解释一，不管什么人都能够遭受教育

表述二，人本来是“有类”的。例如有些智，有些愚；有些贤，有些不肖。但根据教育，却能够清除这种区别，“有教则无类”，由此可见“有教无类”是教育的结论，并不是前提条件。

孔子之前，“学在官府”，仅有贵族子女有权利受教育．因此也仅有贵族子女才有做官的资质。但到孔子的时期，社会发展的政治经济学及文化教育都是在下沉，这就为个人办校带来了机遇。孔子恰好是抓住了这一机遇，开始了其创立私学的职业发展，期待根据开办教育来塑造“贤能”和官员，以达到其政冶思想。在教育的目标难题上，孔子明确指出了“有教无类”的思想。“有教无类”的本意是无分贵族与普通，不分国界与华夷，只需用心向学，都能够入校授教。孔子的徒弟来源于鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不一样国家，这不但打破了那时候的国界线，也打破了那时候的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视作“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入校，还欲居“九夷”施教，就说明了后一点。孔子徒弟含有来源于贵族阶级的，如南官敬叔、诸葛牛、孟懿子，但更多的是来源于普通家中的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而普通教育更容易反映孔子“有教无类”的精神。

孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。“性相近”说明了人皆有成材成德的概率，而“习相远”又说明了执行教育的重要性。恰好是根据“人皆能通过教育成材成德的”的了解，孔子才作出了“有教无类”的选择。

“有教无类”思想的执行，扩大了教育的社会基础和优秀人才由来，针对整体社会成员个人素质的提升毫无疑问具有了充分的推动作用。因而，孔子“有教无类”的思想在教育发展历程上具备里程碑式的的意义。

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