栩栩如生的意思解释（栩栩如生栩栩:生动活泼的样子）

惟妙惟肖

栩栩：生动有趣的模样。形容艺术品牌形象生动逼真，像活的一样。

出 处

《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知道周也。俄然觉，则茫茫然周也。”

《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全文由五个相对性独立的故事连珠并排构成，小故事与故事中间并没有表明关系的语句和文章段落，但内容和形式但有统一的中心思想围绕着，并且在抽象性和思想深度上逐渐加重提升，呈现出一种似连非连、若断若续、前后左右全线贯通、首尾呼应的精致构造。

“齐物”的意思解释：一切事物归根结底都是一样的，没什么区别，都没有是是非非、美与丑、善与恶、贵贱之分。庄子觉得天地万物全是浑然一体的，而且在不断地向对立转换，因此有什么不一样。需要说明的是，庄子这样的看法是抓住事物一个方面进行注重，具备片面化。文中有辩证的见解，也常深陷形而上学见解当中。可是，在他阐述中经常表现出了深刻思考与聪慧。原文中涉及到许多宇宙论层面和认识论相关的问题，对中国古代哲学科学研究有重要意义。

创作时代

《齐物论》未节里的“昔者”二字，为推论其著作时代带来了一项罪证。庄子卒于公元前286年，已处在战国后期。“昔者”表明在庄子去世后又相隔较长一段时期，推论为西汉中间，是有可能的。从内容来看，也确为后代追朔的口吻。

《齐物论》有别于先秦时期的一般著作，那时候著作非常少特立题型，皆先成章节，随后或取第一句中数字的，或随用二字以安题，其题亦无甚实际意义。《齐物论》以论名作，亦为古书中常少见。《论语》虽以论名书，至汉初方广泛使用，如《过秦论》、《盐铁论》等，就是以《庄子》三十三篇的出题，除《齐物论》外，有以三个字为义，有用两个字做为摘引，也没有以论来出题。由此可证，应成书于逐渐以论名作的西汉中间。

从《齐物论》内容来说，确含有西汉中间的年代观念特点，比如对至人勾勒：“至人神矣！大泽焚而无法热，河汉沍而无法寒，疾雷破山，风振海而无法惊。如果者，乘云气，骑日月，而游乎四海外，生死无变于己，而税厉害之端乎？”又言圣贤：“旁日月，挟宇宙空间，参万万岁而一成纯。”始皇帝、汉武帝刘彻都憧憬仙人，追求完美永生不死，算得上是《齐物论》中至人、圣贤产生的影响。

《齐物论》还综合了慎到、公孙龙及老子诸家的理论，则此论造成之最开始阶段，亦不得在《慎子》、《公孙龙子》、《老子》等书的成书以前，《慎子》与《公孙龙子》大概成书于西汉之前的东汉末期。而《老子》书的著作时代则观点许多，然大部分人皆侧重于成书在春秋战国时代。《齐物论》即然吸取了《慎子》、《公孙龙子》、《老子》等书里面的内容，则其著作时代，必定在这些书以后，再早都不会先于东汉末期。

总的来说，《齐物论》的成书时代，当在东汉末期之后，汉初写作的《 淮南子》成书以前，列入西汉中间。

作者介绍

庄子（约前369一约前286），东汉教育家，道家代表人物。名周。宋国蒙人。与梁惠王、齐宣王与此同时。庄子的著作，今存《庄子》一书。国内外大多数专家觉得，在其中内篇为庄子自己著作，外、杂篇为庄子再学或道士别的派系的著作，仅仅其中一部分体现了庄子的观念。也是有专家学者据《左传·老子韩非本纪》，觉得外、杂篇反映的是庄子的观念。

典 故

中国古代思想家庄子自己在著作中以前描写了那样一个故事：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适忘与！”意思就是，庄周作出了一场梦，梦到自己变为一只漂亮丽的蝴蝶，比确实蝴蝶还美，惟妙惟肖，在半空中翩翩飞舞。他自觉得非常欢乐春风得意，真是忘了全球也有庄周这么一个人。襄王听完庄辛得话，觉得振作，封他为阳陵君，使用了它的谋略，占领了很多失土。

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