翡翠玉葫芦的八大意义(葫芦多种多样造型超越吉祥图谱)

一、吉礼、吉事中为吉器。“合卺，夫妻之始也”。将一只葫芦剖作一对瓢，以线相接用于喝酒合婚，古代称为“合卺”，代表新婚夫妻连为一体。由自然物为吉器即吉祥物，正是初期居民经验与造就，葫芦赢得了“文化”特性，逐渐变成文化媒介、文化事象。

二、五福与宝葫芦。围绕葫芦生长趋势、特性与好用，古人持续将逐步发展的认知、期待、想象加诸于它。如：

1适应性强、涨势好、果实累累圆润饱满，让人联络家族兴旺，繁殖，幸福。

2既为食，又为器；作容器既能容下、包藏，而且不拒固态、液态，又便于多种应用，带上，存储；除因袭远古为吉器，代表天生质量以及被重视、器重，又喻意成功，富有，称心。

3由济水，共济，代表保平安、济世救人；便于水与易燃成灰等可药用，还可用以装药及作火器、武器，从而代表药业，健康，长命，甚至包括驱灾祸、避危险。

只此，已足够“五福”，无论是《尚书·洪范》列出?“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修完德，五曰考命终”亦或一般所说?福、禄、寿、喜、财。因《八仙过海》传说，葫芦跻于“暗八仙”亦即“八宝”，获“宝葫芦”之誉，并“葫芦中岂只存五福”之谓，囊括了“一应俱全”、“神通广大”、“法力无边”。因为葫芦所具封闭、包藏等原生样子与特性，引起了人类创造力及新鲜感。

三、福、禄、万、生、升的谐音。福、禄与福寿因谐音用葫芦表明，子孙万代用枝叶繁茂、多果的葫芦藤条表明，笙表明生与升，葫芦的称谓与撰写仅汉字楷体不下50种?都是葫芦文化的一个重要部分。以最基本瓠?壶、葫，钟?卢、芦，匏，瓢来讲，可直析为大瓜，大圆球，大包或大泡，和瓢瓜?对比方言并虑及初期住户发音或较单一，或各有不同，瓠一浮一蒲一匏一漂一瓢有所类似?融合声韵，恰如效仿葫芦受物件、液体功效的拟音，即噜，呼噜，浮噜，噗噜……葫代福，芦代禄，蔓代万，笙代生、升均是约定成俗，笙又因响声如春季生机勃发而代表活力。葫芦笙变成很多民族的吉祥乐器。

四、合卺，婚宴专用吉语。合卺是完婚的同义词，吉祥词，专用祝贺词。最先，它源于上文上述《昏义》等记述。次之，合婚喝酒用葫芦作瓢特殊字——卺从楷体解?上端丞即承，为继、持续，和佐，相辅、相帮之意；下边巳，为篆体卩，即竹，现作节，指贞节、节操、品行。如《昏义》所说?“婚宴者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也?故君子重之”，一对新人各以一系红绳之半瓢交杯对饮，后合二半瓢为一体用红绳系牢变成婚礼上最主要的典礼，喻意不言而明。

五、葫芦各种各样造型超过吉祥图普。吉祥图普?或图案是中华吉祥文化历史的积累和关键部分，为建筑，装璜，雕塑，绘画、刺绣，剪纸等各个材料、不同工艺、不同需要的构思和设计给予参考。诸多的葫芦图普，表明了葫芦在中华吉祥文化中的地位和做为吉祥物过去与现在的稳固地位。

六、葫芦谐音“福寿”。因这是木本植物，其枝茎称为“蔓”。“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音。“福寿”“万代”就是“福禄寿”齐备，故这是吉祥的标志。葫芦与它茎叶一起被称作“子孙万代”表意家族人财两旺、世世荣昌。

七、送瓜求子是中国民俗活动的重要事项，《清稗类钞·迷信类·食瓜求子》条记述?“中秋夕，徽州有送瓜之俗，凡娶妇而多年不育者，则亲友必有送瓜之事。”

八、道观及佛庙也多为葫芦宝顶做为镇寺院之灵宝。与世界别的国家和民族比较起来中华文化是一个有着独特思维模式的民族，象征主义就是这种独特思维模式的主要特征和标示。

葫芦的枝“蔓”与万谐音?每个完善的葫芦里葫芦籽诸多?汉族就联想起“子孙万代，茂盛吉祥”；葫芦谐音“护禄”、“福寿”?加上其自身千姿百态?造型优美?不必人工雕琢便会给人以喜庆和谐的美感?古人认为它能够驱灾驱邪、祈祷幸福、使子孙人财两旺。有些民家在屋梁下，悬架着葫芦，其称作“顶”，听说有此对策后，居家较为平安顺利；女孩和少妇则喜欢在衣领、衣袖、统裙边锈上葫芦纹路以表吉祥；葫芦花洁白如玉?代表着爱的纯真、痴心。亚腰葫芦在外观来看是由2个圆球构成?代表着和睦幸福?暗示着夫妇互敬互爱，因而放置一只在床头?永保家庭幸福，达到美好愿望。民俗学者觉得，吉祥的葫芦满足人们对美好生活的向往。中华葫芦文化，是中华吉祥文化的一支，是人类的财富。

- END -