婚姻自由与道德爱情

前言：为了保证婚姻随意原则的完成，我国婚姻法还明确了“严禁借婚姻索要财产”。借婚姻索要财产主要指婚姻当事人一方位对方索要一定购物，以此作为结婚条件的举动。

严禁和三人索要财物，自得法理当中，但严禁婚姻当事人一方索要财产是否具备正当性?婚姻法往往严禁该类行为，无非是觉得该类婚姻非以感情为载体，而是建立在资产的前提下。依据这一思维，借婚姻“索财”，以对方务必报考什么学位做为结婚配件也就应严禁，由于婚姻不能建立在文凭的前提下;“索貌”就更不行。那样，婚姻究竟以什么为基础?婚姻以感情为载体，难题是爱情也是以什么为基础，若一定要清除经济、文凭、长相同要素才是真正的感情，这样一来，好像感情什么也没有了，情投意合，悦哪些?其实，恋爱观定向推广，法律不能强求一律。

严禁一方当事人借婚姻索财含有明显的道德主义法律趋向，好像每一个婚姻当事人都应此后构建起完全不考虑经济因素的单纯感情。这类理想主义色调的法律脱离了社会发展的具体，也脱离了法律操控的具体。婚姻自由是当事人在法律的范围内随意确定自已的婚姻意愿的随意，对于婚姻的动机是“唯物”还是“唯心”的，法律不能追责，这只是一个道德价值问题，而非法律干涉的行业。

与其他法律标准对比，新婚姻法突显体现了法律“温情脉脉”的人文关怀一面。它触须伸进到人道德天平、自律标准乃至情感生活。它以很多不可选择的强行性要求尝试将大众的婚姻日常生活引进社会秩序、善良风俗的路轨，这种要求因它具有扶弱济贫的公益属性而被法律进行定形。公民可供选择的仅仅是否进到这种法律关联。它把原先开球道德“所管”的领域收归到法律的界属中，如把“忠诚”的最先责任加载法条当中。难道夫妻间的不忠实就一定代表着婚姻迈向瓦解?难道婚外性行为就一定要用刑法来封禁?法律的这些要求将在一定程度上促进更多人宁愿选择在“城外”生活而不愿守在“围城中间”。这样的结局并不是立法者期待看到的，对社会的总体稳定也会带来消极功效。

有关离婚自由的争执和法律发展

做为婚姻自由的两方面，完婚自由和离婚随意一同组成婚姻随意标准的完整含意。完婚自由是创建婚姻关联的自由离婚自由是消除婚姻关联的自由;完婚自由是完成婚姻自由的前提条件，离婚自由是完婚自由的必需填补。离婚使不自由的婚姻得到消除，为缔约自由的婚姻发挥特长。没有离婚随意就几乎不可能有彻底的结婚随意。

相较于完婚随意，离婚自由是经历过更多艰辛和两难才逐渐建立起来的。婚姻制度发展到今天，经历过严禁离婚主义、限定离婚主义，到如今变成产法热门的随意离婚主义，愈来愈注重尊重和维护公民的婚姻管理权，重视婚姻关系着的实质，这便是婚姻法律制度优秀化、文明化的象征，是我们再次追求更完美的婚姻自由的动力。前不久，由于新《婚姻法》草案的修改，对离婚随意是否应当进一步限定的理由是：离婚随意造成轻率离婚，离婚率急剧上升，对社会安定不好。

抵制进一步限定的理由是：限定离婚随意便是限完婚随意，是婚姻体制的后退，限定离婚随意只能使婚姻当事人彼此的矛盾再次因在旧有体制下，不可舒解，更为不益于社会稳定和发展。其实，从我国的法律实践来说，随着社会经济文化的发展，对离婚自由的限定不是更多了，而是一个在逐渐放开的过程。可是，这场争执不仅表明了大家对婚姻自由的观点，也向我们展现了一个婚姻家庭制度不能逃避问题，那便是看待婚姻，个人意愿与社会利益的矛盾难题。在男女关系中，我国理应饰演怎么样的角色?大家欣喜的见到，2001年4月28日出台的修改后《婚姻法》中第一次明确了“子女应当重视父母的婚姻权利，不可干预父母二婚及其婚后的生活。儿女对父母的赡养义务，不因父母的婚姻关联变化而停止。”这一条文，解放了悬在中老年头上的新权拘束和经济上的顾忌，对人们在中老年阶段的婚姻随意给予明确的法律支持。

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