七月半写包的格式及称呼是怎样的？（七月半写包时,必须弄清楚收包的先祖和烧包的后世相互关系）

七月半写包时，必须弄清楚收包的先祖和烧包的后世相互关系，随后才按照规定的称谓写包。封面的文本是直接排放的，从右往左撰写內容。负担的背面都只写一个字：封。正脸的书写，第一列：中元胜会之期虔备冥资成x封(鬼节亡灵胜会之期虔敬提前准备冥府冥币并打包成是多少封);第二列:上奉(恭恭敬敬奉赠给);第三列:故xx收用(早已故去的xx老人收用);第四列孝XX祀(阳世孝人xx祭拜);第五列：天运xx年xx月xx日叩化(阴历XX年XX月XX日叩首焚烧)。

写包，便是在包的封面上有关频道内写上先祖的称谓和名字、私收的封数、烧包者的名字及時间等。这虽说一项简易工作中，写包时，必须弄清楚收包的先祖和烧包的后世相互关系，随后才按照规定的称谓写包。

实际文件格式与称谓如下所示：

封面的文本是直接排放的，从左往右各列內容为：

第一列：中元胜会之期虔备冥资成X封（即：鬼节亡灵胜会之期虔敬提前准备冥府冥币并打包成是多少封）

第二列：上奉XX（即：恭恭敬敬奉赠给XX）

第三列：故XX收用（即：早已故去的XXXX老人收用）

第四列：孝XX祀（即：阳世孝人XXXX祭拜）

第五列：天运XX年XX月XX日叩化（即：阴历XX年XX月XX日叩首焚烧）

1、负担第一列：如果是花包，就在下面“封”字前空白填入包的封数，一包为1封，一驮是2封，按送给某先祖的包总封数填好。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空缺，必须填入“中元胜会之期”，往往留空缺，是由于对新亡人必须烧七七包、一周年包、二周年纪念包和三周年包，每一次烧包填写信息不一样，因而就留空缺让烧包的人依据状况填好。写七七白包时，空白一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，依此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白写“小祥化财之期”，烧二周年纪念包，空白写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。

2、负担第二列：一般无需填好，但若第一列没留空缺填封数的，则在“上奉”以前填好封数。如包是老的送给小的，则应将“上奉”改成“付予”。

3、负担第三列：如果是新亡人，必须在“故”字以前写“新”字，假如封面上无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字以后是写先祖的称谓和名字，不一样关联不一样辈份的书写不一样。最先是要在“故”字以后名字以前注明先祖与送包人的关联；次之是男性称考，女性称妣，但如先祖是送包人的平辈和晚辈的则不能称考妣，立即注明关联就可以了。其三是写名字和胎儿性别，而且姓和名是分离的，如男先祖写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为胎儿性别，后二“某某”之名），女先祖写“某母某氏”（前“某”为婆家之姓，后“某”为外家之姓，因古时候美女们多无别名仅有乳名，而称小名又不足重视就依据外家之姓称某氏）。其四是在先祖的性別以后把男先人叫老大人把女先人称老儒人，如果是老的送给小的，则不分性别只在名字以后写“户下”就可以。“收用”这儿，有些是“正魂收用”，有的是“冥中收用”。

4、负担第四列：在“孝”字以后写送包人自身与收包人的关联（自称为）及名字，这与第三列一样是比较复杂，不一样关联不一样辈份的叫法是不一样的。

5、负担第五列：这列的书写非常简单，把实际烧包那一天的农历新年月日写清晰就可以了。

鬼节负担称谓书写如下所示：

上九代：称开山鼻祖。负担书写：故开山鼻祖（姓）公讳（名称）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称为署名：孝耳孙。

上八代：称祖始。负担书写：故祖始（姓）公讳（名称）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称为署名：孝云孙。

上七代：称明太祖。负担书写：故明太祖（姓）公讳（名称）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称为署名：孝仍孙。

上六代：称烈祖。负担书写：故烈祖（姓）公讳（名称）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称为署名：孝晜孙。

上五代：称天祖。负担书写：故天祖（姓）公讳（名称）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称为署名：孝来孙。

上四代：称汉高祖。负担书写：故汉高祖（姓）公讳（名称）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称为署名：孝玄孙。

上三代：称曾祖。负担书写：故曾祖（姓）公讳（名称）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称为署名：孝曾孙子。

上二代：称爷爷。负担书写：故祖考（姓）公讳（名称）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称为署名：孝孙。

上一代：称爸爸。负担书写：故显考（姓）公讳（名称）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称为署名：孝男。

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