楚辞中后皇嘉树用橘树来比喻什么(后皇有嘉树受命生南国什么意思)

意思：你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。禀受了再不迁徙的使命，便始终生于南楚。该句出自战国时期楚国大诗人屈原的作品《九章·橘颂》，这是一首托物言志的咏物诗，表面上赞颂橘树，实际是诗人对自身理想和人格的告白。

《九章·橘颂》原文

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜脩，姱而不丑兮。

嗟尔幼志，有以异兮。单独不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世单独，横而不流兮。

闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。

岁数虽少，可老师兮。行比伯夷，置认为像兮。

《九章·橘颂》翻译

你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。禀受了再不迁徙的使命，便始终生于南楚。你扎根深固难以转移，志向是多么地专一。叶儿翠绿花朵素洁，意态又何等缤纷可喜。

逐层树叶间虽长有刺，果子却结得如此圆美。青的黄的错杂相映，颜色哟简直灿若霞辉。你外色精纯内瓤洁白，如同抱着大路一样。韵致芬芳仪度洒脱，显示着何等脱俗的美质。

赞叹你南国的橘树哟，幼时志向就与众迥异。你单独于世不愿转移，这志节岂不让人欣喜。你扎根深固难以移徙，宽阔的胸襟没有欲求。你疏远浊世超逸自立，横耸冲出决不俯从俗流。

你坚守着净心谨慎自重，何曾有哪些罪愆过错。你那无私的品性哟，恰可与天地相比相配。我愿在众卉俱谢的岁寒，和你长作忠贞的朋友。你品性善良从不放纵，坚挺的枝条纹路甜美。

就算你如今岁数还轻，却已可做我钦敬的老师。你的品性堪比伯夷，我要把橘树种在园里做为榜样。

《九章·橘颂》注解

1.后皇：即后土、苍天，指地和天。嘉：美，善。橘徕服兮：适合南方水土。徕，通“来”。服，习惯。

2.受命：受天地之命，即禀性、本性。

3.壹志：志向专一。壹，专一。

4.素荣：白色花。

5.曾枝：繁枝。剡(yǎn)棘：尖利的刺。抟(tuán)：通“团”，圆圆的;一说同“圜”，围绕，楚地方言。

6.文章：纹路颜色。烂：斑斓，明亮。

7.精色：鲜明的沁色。类任道兮：如同抱着大路一样。一作“类可任兮”。类，像。任，抱。

8.纷缊宜脩：长得茂盛，装饰得当。脩，同“修”。姱(kuā)：美好。

9.嗟：赞叹词。

10.单独：超群而特立。不迁：不可移易，不变。

11.廓：胸襟宽阔。

12.苏世单独：单独于世，保持清醒。苏，苏醒，是指对浊世有所醒悟。横而不流：横立水里，不随波逐流。

13.闭心：平静下来，戒惧警惕。终不失过兮：一作“不终失过兮”。失过，即“过错”。

14.秉德：维持好品德。

15.愿岁并谢：誓同生死。岁，岁数。谢，死。

16.淑离：美丽而善良自守。离，通“丽”。梗：正直。

17.少：年少。老师：动词，为人老师。

18.行：品行。伯夷：古代的贤人，纣王之臣。固守臣道，反对周武王伐纣，与弟叔齐逃往首阳山，不食周粟而亡，古人认为他是贤人义士。置：植。像：榜样。

《九章·橘颂》鉴赏

全诗可分两部分，前十六句为第一部分，缘情咏物，重在描述橘树俊逸动人的外美，以描写为主;后半部分缘物抒情，转到对橘树内在精神的热情讴歌，以抒情为主。两部分各有侧重，又很互相勾连，融为一体。诗人以四言和三言的方式，用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧边描绘和赞颂橘树，进而表示自己追求美好品质和理想的坚定意志。

《九章·橘颂》创作背景

《九章·橘颂》当是屈原初期的作品，学者认为是诗人任外交官出使齐国时作。南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡。早在汉朝之前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长在南土，才能长出甘美果实，倘要把它迁移北地，就只能获得又苦又涩的枳实了。

但在深深喜爱故国乡土的屈原看来，这类“受命不迁，生南国兮”的品性，正可与自己矢志不渝的爱国情绪互通。因此在他遭谗被疏、赋闲郢都期内，即以南国的橘树做为砥砺志节的榜样，深情地写出了这首咏物诗。

《九章·橘颂》作者介绍

屈原，战国末期楚国爱国诗人。名平，字原。又自云名正则，字灵均。出身楚国贵族。初辅助怀王，做过左徒、三闾大夫。知识渊博，主张彰明纲纪，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。后遭谗害而去职。顷襄王时被流放，长期漂泊沅湘流域。

后因楚国的政治更为腐败，郢都也为秦兵攻克，他既无力拯救楚国的危亡，又倍感政治理想难以实现，遂投汨罗江而亡。所作《离骚》《九章》《天问》等传世，多自述身世、兴趣，指斥统治集团昏庸腐烂，揭露现实的黑暗与混乱，感慨抱负不申，表达怀归之情，深层体现对国事的真切忧念和为理想而献身的精神。

参考资料:

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