恻隐之心是什么意思(恻隐之心是什么意思啊)

怜悯之心

对遭受不幸的人表示同情。指看到遭受灾难或不幸者而引起的怜悯恻隐之心。

出处

《孟子·告子上》：“怜悯之心，人人皆有。”《孟子．公孙丑上》：“怜悯之心，仁之端也。”

孟子·告子上

《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。

孟子与告子都是东汉时人，孟子持性善论（人生来有向善的力量），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶），《告子》以二人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。

作者简介

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），间距孔子的故乡曲阜很近。

孟子是有名的教育家、思想家、教育家，孔子学说的继承人，儒家的关键代表者。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学好之后，以士的身份游说诸侯，企图实行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

成语典故

原文

公都月子：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性能够行善，能够为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴．’ 或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以省瞽瞍为父 而有舜，以纣为兄之子，且认为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则被皆非与。”

孟子曰：“乃若其情，则可以行善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。怜悯之心，人人皆有；羞恶之心，人人皆有； 恭敬之心，人人皆有；是非之心，人人皆有。怜悯之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我原有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰则无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘因此诗者， 其了解乎，故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。’”

译文

公都子说：“告子说：‘人性无所谓善良不善良。’又有人说： ‘人性能够使它善良，也可以使它不善良。因此周文王、周武王当 朝，老百姓就善良；周幽王、周厉王当朝，老百姓就横暴。’也有 人说：‘有些人本性善良，有些人本性不善良。所以虽然有尧这样 善良的人做天子却有象这样不善良的臣民；虽然有瞽瞍这样不善 良的爸爸却有舜这样善良的孩子；虽然有殷纣王这样不善良的侄 儿，而且做了天子，却也有微子启、王子比干这样善良的长辈和 贤臣。’如今老师说‘人性本善’，那么他们都说错了吗。”

孟子说：‘从先天的性格而言，都能够使其善良，这便是我说 人性本善的意思。至于说有的人不善良，那不能归罪于先天的资 质．同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有； 是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于 礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在因素加给我的，而 是我自身固有的，只不过平时没有去想它因此不觉得而已。因此 说：‘探索就可以获得，放弃便会失去。’人和人之间有相差一倍、 五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资格的缘 故。《诗经》说：‘上天生孕了人们，天地万物都有法则。老百姓 掌握了这些法则，便会高尚美好的品德。’孔子曰：‘写这首诗的 人真明白道啊。有事情就一定有法则；老百姓掌握了这些法则，因此尊崇美好的品德。”’

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