臣之所好者道也的句式特点(臣之所好者道也)

“臣之所好者，道也”是判断句，者……也，表判断。这句话的意思是臣下所重视探究的是事情规律，出自《庄子·养生主》里的“庖丁解牛”一段。

《庖丁解牛》原文

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，无不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇且不以看着，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其虽然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解千余牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有空间矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。尽管，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视作止，行为迟。开刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为此四顾，为此志得意满，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”

译文

庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩部仰仗的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音韵的：符合(汤时)《桑林》舞乐的节奏，又符合(尧时)《经首》曲子的节奏。

梁惠王说：“嘻，好呀!(你解牛的)技术如何竟会精湛到这种程度啊?”

庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术。最初我宰牛时，眼中看到的是一只完整的牛;三年以后，便从此没有见过完整的牛了。如今，我凭精神与牛触碰，而不用双眼去看，感观暂停了而精神在活动。按照牛的生理上的天然构造，砍入牛体筋骨相连空隙，沿着关节间的空处进刀，按照牛体原本的结构，筋络经脉连接的地方和筋骨结合的地方，尚且未曾用刀碰到过，何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀，是拿刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳索一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨骼而把刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锐利得如同刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的关节有空隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插进有间隙的关节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运行必然是有余地的啊!因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出的一样。虽然是这样，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我看见那里难以下刀，就小心翼翼地保持警惕，视力集中在一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，如同土壤散落在地上一样。我提着刀站立起来，因此举目四望，因此悠闲自在，如愿以偿，然后把刀涂擦干净，保存起来。”

梁惠王说：“好呀!我听了庖丁的这番话，也懂得了养生的道理了。”

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