一、与手握着强兵的曾祖彻底反过来的陶渊明

陶渊明是晋代重臣陶侃的曾孙。陶侃是晋代将军，可以带剑穿鞋子上殿，“入朝不趋，赞拜不名”，自己“雄毅有权利，明悟善决策”，大都督八州国防，手握着强兵，他扭转局势平复了苏峻之乱，多多少少也曾有替代晋代的欲望。

但是做为陶侃曾孙的陶渊明，却和陶侃彻底不一样。

陶渊明却喜爱静，他少言寡语，不太好名与利，喜爱念书又不求甚解，最终变成田园诗人。

变成田园诗人的陶渊明却比将军陶侃知名，不仅由于陶渊明进了课本，事实上他的“采菊东南下，古道西风瘦马”的确为古往今来各代文人雅士，政界军界的王公贵族们艳羡。

陶渊明自古以来为人正直所羡，当然也非常值得科学研究，因此，我们可以根据陶渊明归隐田园之途看来陶渊明的人生路。

二、从陶渊明的工作中过程看他的归隐田园之举

有曾祖陶侃荫蔽的陶渊明自小生活富裕，在左邻右里中，他是最受人尊重的小孩。晋代南北朝是门阀政治，陶渊明有与生俱来的光明之路，因而他20岁时就进入了官运，2年之后，才22岁恰逢豪情壮志年纪的陶渊明，，却舍弃官运回家了闲居了。

又过去了7年，29岁的陶渊明又再入官运，变成州祭酒，也就是州刺史的文秘。陶渊明重入官运的缘故，是由于家中贫困，必须钱。但是才能了文秘没两天的陶渊明又不干了，缘故是“无奈吏职”。说白了“无奈吏职”有两个缘故，一是没法担任，二是觉得自身屈才。非常大的很有可能，陶渊明是第一种缘故，即没法担任祭酒之职。由于，州刺史又招陶渊明为主导簿，这也是比祭酒更基层的文秘，这也就证实了陶渊明前一次弃官的缘故，是他没法担任祭酒的工作中，而本次让陶渊明作主簿，陶渊明索性就拒绝了，缘故非常好了解，他担忧自身不能担任。

但是，生活是缺不上油盐酱醋的，而油盐酱醋又想要钱，因此陶渊明开始了田园风光耕种，这类脸朝黄土背望天的日子，对自小娇生惯养的陶渊明而言，有一些身体疲乏，他总是得病。

又到了近20年，早已47岁的陶渊明生活确实艰辛，他进了桓玄手下变成智囊，51岁时因为居丧又弃官回家了。

53岁时，陶渊明赶到刘裕手下变成参军。

54岁时，陶渊明又变成建威将军刘敬宣的参军。变成刘敬宣参军的陶渊明并不放心做好本职工作，他经常对好朋友说：“我想要做个文武官，可以赚一些家庭用。”这句话传入了刘敬宣耳朵里。刘敬宣是个十分出色的领导干部，5个月后，刘敬宣让陶渊明出任彭泽县令。

县令是文武官，并且做官一方，薪酬层面比拿死薪水的参军高。照理，陶渊明的理想化获得了达到，他应当加倍努力了，但是，陶渊明在县令任上也做得不太好。由于干了县令的陶渊明又觉得工作中不太好做，经常叹道：“我只想要常醉于酒足已。”

依照那时候晋代对公田的法律法规，是要种秫谷，陶渊明的妻子和女儿都觉得要种粳。因此，县令陶渊明就置中国法律不管不顾，将每顷地的一半种秫，一半种粳。之后，郡里派督邮来查验，陶渊明的手底下觉得应当衣冠整洁见督邮，陶渊明讲了那句广为流传得话：“吾不可以为五斗米折腰，赤忱事村里奸险小人邪！”因此，才干了80天县令的陶渊明又弃官回家。

而辞掉县令以后的陶渊明，总算完全地离去政界，再也没有做了官。

从陶渊明的历经，大概可以汇总出2个层面的问题：

1、从陶渊明出任过的岗位看，陶渊明有很多可以成要事的机遇。

陶渊明出任过或是还有机会出任的祭酒、主簿和参军岗位，全是可以为国为民开拓创新，造就要事的岗位。知名的刘琨和祖逖，就是以主簿部位上发展的。而同阶段的知名人物如刘裕、檀道济、刘穆之、王弘等人，又都是以参军部位发展的。那时候恰逢南北朝僵持，內部桓玄的造反，急缺用工之时，在祭酒、主簿和参军岗位上的人就拥有宽阔的演出舞台，但是陶渊明没有成就，反倒规定去做文武官，因而可以推测陶渊明欠缺国防智谋层面的才可以，因而没法担任。

干了县令以后的陶渊明，拥有自身来定又可以治国一方的机遇，但是不但沒有让本地老百姓感受到他的工作能力，反倒在种田那样的简易问题上置我国法案于不管不顾，即使要真真正正民利褔利，也应该是听田园风光农夫的建议，但是他却听老婆的，治国有一些任情。因而，陶渊明也欠缺治国一方的才可以。

2、从陶渊明的历经看，换工作经常

陶渊明工作中随机性很大，一旦觉得不适合就消极怠工。陶渊明原是参军，又自身规定做文武官，干了县令才80天又消极怠工，由此可见他有一山望着那山高的心理状态。而反复地换工作，一来表明陶渊明的上进心不足，二来表明陶渊明对自身的工作中生活欠缺总体规划。

因而，可以下结论，陶渊明欠缺专业能力，他的工作能力使他没法担任一切级别的工作中，而他的归隐田园，原是无奈之举。

三、从陶渊明的二种心态看他的心理状态

归隐田园的陶渊明在不一样人眼前主要表现不一样，实际有二种：

1、在田园风光的农户村里人眼前很随意，有哪个人摆酒席的，只需有邀约，也不论是不是和主子了解，陶渊明一定会去；

2、如果有之前一起做生意的好朋友来见，则一概称病看不到。

之后变成知州的王弘，之前和陶渊明一同做了参军，专程来拜会老友陶渊明。陶渊明躲着看不到，原因是自身不溜须拍马。

另一位做了参军的朋友，之后变成赫赫大将的檀道济也看来陶渊明，此刻的陶渊明早已贫穷交迫，饿到在床上站不起来，两个人的会话很能表明问题。檀道济说：

“智者为人处事，天地无道则隐，有道在线则至。今子生文明行为之世，怎奈自苦这般。”

檀道济的含意十分直接，天下有道就出去经世济民，天地无道则可以做隐者，现在是有道在线之世，你如此做不值。

陶渊明的回复很意味深长：“我不敢称自身是圣贤，都没有这方面的理想。”

檀道济和陶渊明两个人的沟通交流沒有結果，或许是撕破脸皮。檀道济给陶渊明带了肉，而檀道济走了之后，陶渊明却把肉扔了。

陶渊明在田园风光村里人眼前无拘束，在变成官员的同事们眼前却冷漠乃至成见，那样的差距只有一个缘故，即陶渊明心里的不自信。由于田园风光老乡和他沒有差别，而之前的朋友早已和他拉下了间距。

做为真真正正的隐者，不是应当在意影响力间距的，前秦卖筲箕的王猛可以在将军桓温眼前脱下衣服抓跳蚤，作为庶人的三国诸葛亮可以让豫州牧刘备三顾茅庐。陶渊明却十分在意，由于他与朋友中间的影响力差别，是因为工作能力造成的差别。

陶渊明的不自信来自他的工作能力，因为工作能力限制，因而在和他有同一起始点的王弘，檀道济眼前，他归属于失败的人。

四、大家称赞陶渊明，却不愿意做陶渊明的缘故

在我们的教科书里，陶渊明是社会正能量的，由于他抛下大部分人穷尽一生的追求完美，即学而优则仕的路面，舍弃已经有的官运归隐田园，心甘情愿走下埃及金字塔，融进到百千万苍生当中，享有“采菊东南下”的悠闲自在隐者生活。因而，陶渊明得到了后大家十分高的点评，《旧唐书》觉得陶渊明“慢世逃名，放情肆志”；宋朝王安石将陶渊明拉高到与晋代名臣谢安并称，有“风流韵事谢安石，洒脱陶渊明”之说；明朝龚自珍更觉得陶渊明是和三国诸葛亮类似的卧龙山。

但是，十分令人费解，就算对陶渊明有这般称赞，后人想要步他覆辙的却屈指可数，几乎再无法寻找相近他这样的人。

有一个小故事，或许可以表述稀缺的陶渊明状况。

明朝末年有一个书生王毓蓍，在杭州市城将被明军攻克时，他的一个人看来他，他问好朋友：“你准备该怎么办？”他的好朋友说：“学陶渊明”，王毓蓍说：“要不然，我们是声色犬马人士，承受不上陶渊明那类生活。”因此，王毓蓍自己在酒食卖淫女须尽欢以后，跳河自杀。

王毓蓍宁可死也不愿意过陶渊明的生活。

或许可以表述，大伙皆向陶渊明竖大拇指，却压根不愿意做陶渊明的缘故。这也正可以表述陶渊明的归隐田园，原是无奈之举。

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