江南春古诗意思全解（南北朝四百八十寺,是多少楼台细雨中）

江南春

【创作者】杜牧 【时期】唐

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南北朝四百八十寺，是多少楼台细雨中。

专有名词分析：

莺啼：即莺啼燕语。

山郭：背靠的古城墙，这里指城区。郭：古时候在城外面修建的一种墙体。

酒旗：酒帘，列宿在酒店餐厅外的标示。

南北朝：晋代后在健康（今南京市）迁都的宋、齐、梁、陈四朝统称南北朝。那时候的执政者都好佛，建造了大批量的寺庙。

四百八十寺：南朝皇帝和大官僚资本主义好佛，在京都（今南京）大建佛教寺院。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛教寺院五百余所”。这儿说四百八十寺，是大约数据。

楼台：楼阁亭台。这里指寺院。

细雨：细雨绵绵，尘烟如雾。

环境分析：

这也是一首素负盛名的写景的诗。小小篇数，勾勒了广泛的界面。它没有以一个实际的地区为目标，反而是紧紧围绕全部江南独有的风景，故题写《江南春》。

译文翻译：

万里江南，四处鸟语花香，有互相衬托的绿林紅花，一派春光明媚的景色。

有临水的村子，有依山的城郭，四处都是有迎风招展的酒旗。昔日四处是烟草萦绕的寺院，现如今亭台楼榭都苍桑屹立在若隐若现的细雨当中。

赏欣1：

这一首《江南春》，自古以来素负盛名。四句诗，既写下了江南春天景色的多种多样，也写下了它的宽阔、深遂和飘忽不定。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象快速挪动的电影镜头，划过江南地面：宽阔的万里江南，黄莺在欢乐地演唱，丛丛绿林倒映在一丛丛紅花；傍水的村子、伴山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。摇荡的缘故，除开景色的繁丽外，也许还因为这类繁丽，有别于某点园林景观名胜古迹，只是是限于一个角落里，反而是因为这类繁丽是溶合在块状土地资源上的。因而，开始要是没有“万里”二字，这几句就需要减色了。可是，明朝杨慎在《升庵诗话》上说：“千里莺啼，谁人听到？万里绿映红，谁人看的？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆之中矣。”针对这类建议，何文焕在《历代诗话考索》一书中反驳道：“即作十里，亦不一定尽听到着，看得清。题云《江南春》，江南方广万里，万里当中，莺啼而绿映焉，水村山郭无从无酒旗，四百八十寺楼台多在细雨中也。此诗之意既广，不可特指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的表述是对的，这也是出自于文学创作典型性归纳的必须。一样的大道理也适用后几句。

“南北朝四百八十寺，是多少楼台细雨中。”过去几句看，莺鸟啼叫，绿红交相辉映，酒旗展会宣传，应该是大晴天的景色，但这几句本来写到细雨，这是由于万里范畴内，各个地方阴睛不一样，也是彻底可以了解的。但是，还要见到的是，诗人应用了典型化的技巧，把握了江南景色的特点。江南特性是－－巴山夜雨时，峰回路转，色彩错综复杂，层级丰富多彩而有层次感。诗人在缩万里于尺度的与此同时，主要体现了江南春季隐映相衬、多种多样的美丽景色。诗的前几句，有绿红颜色的衬托，有山水风景的衬托，村子和城郭的衬托，有声响的衬托，有声色犬马的衬托。但仅是这种，好像还不够丰富多彩，还只勾画出江南春天景色明亮的一面。因此诗人又再加上精彩纷呈的一笔：“南北朝四百八十寺，是多少楼台细雨中。”金壁辉煌、房舍沉沉的佛教寺院，原本就给人一种深遂的觉得，诗人又特地让它出现隐映于朦胧的细雨当中，这就更提升了一种若隐若现飘忽不定的颜色。那样的界面和色彩，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明亮绚丽多彩交相辉映，就促使这幅“江南春”的绘画越来越更为多种多样。“南北朝”二字更给一幅界面增加悠长的文化颜色。“四百八十”是水调歌注重总数之多的一种观点。诗人先注重工程建筑宏丽的佛教寺院非止一处，随后再接以“是多少楼台细雨中”那样的唱叹，就尤其让人遐思。

这首诗表达了诗人对江南景色的赞扬与向往。但有的学者明确提出了“讥讽说”，觉得南朝皇帝在中国历史上是以佞佛知名的，杜牧的时期佛家也是恶变发展趋势，而杜牧又有反佛观念，因之末二句是讥讽。实际上解诗最先应当从艺术表现手法考虑，而不应该作抽象性的推理。杜牧抵制佛家，并不意味着对在历史上留存下来的佛教寺院工程建筑也一定厌烦。他在宣州，经常去开元寺等处去玩。在芜湖也到过一些寺院，还和佛家弟子交过好朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山细雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都表明他对佛教寺院楼台或是赏析留恋的。自然，在赏析的与此同时，有时候浮上来那麼一点历史时间感叹也是很有可能的。表达了作者的心态很中性化，既无显著的憎 ，也无显著的恶，只是是在单纯性地景物描写、咏春拳。

赏欣2：

这一首《江南春》，自古以来素负盛名。诗里不但勾勒了灿烂的江南春色，并且还重现了江南细雨绵绵的楼台风景，使江南风光无限更为奇妙飘忽不定，别有一番乐趣。美丽动人的江南，通过诗人生花妙笔的点染，看起来更为让人心旌摇荡了。这首诗四句均为景语，有诸多意境和景色，有绿植有小动物，绘声绘色，景色也是有近远之分，情景交融，各有特色。原诗以欢快的文本，具有抽象性的语言表达勾勒了一幅生动形象、多种多样而又有魄力的江南春画轴，展现出一种深遂幽美的诗意，表述出一缕缕委婉深蕴的情丝，自古以来素负盛名。

　　第一句“千里莺啼绿映红”。诗一开头，诗人放宽视线，由面前春天景色而想像到全部江南地面。万里江南，四处鸟语花香，柳绿桃红，一派春光明媚的景色。在创作上，诗人最先应用了衬托的技巧，把“紅花”与“绿叶子”配搭，并且用一个“映”字，从角度上凸出了“江南春”姹紫嫣红的景色。与此同时，诗人也从响声的视角，根据听觉系统，主要表现出江南春季鸟语花香的红火排场。诗词中的“万里”出得很妙，也很份量，不仅范围上扩张诗文的审美观人生境界，并且为后来的描绘确立了基本。

　　第二句“水村山郭酒旗风”。“山郭”重庆。指建造在山下的封地。“酒旗”指古时候酒店餐厅外边挂的旗号。这一句的意思是说，在临水的村子，伴山的城郭，四处都是有迎风招展的酒旗。这儿，诗人应用了列锦的修辞方法，描绘了进到眼前的物像——水村、山郭、酒旗。这好多个物像由大到小，不仅主要表现出一定室内空间部位，突显了“村”和“郭”倚山傍水的江南特有的房屋建筑特点。尤其是一个“风”字，不仅增加了诗文的动态性感，并且能够更好地体现了“酒旗”，进而增加了诗文的文化内涵，历史人文气场。

　　第三句“南北朝四百八十寺”，“南北朝”指晋代之后隋代之前的宋、齐、梁、陈四个时期，都迁都于建康（今江苏省南京市），世称南北朝。“四百八十寺”是比喻佛教寺院许多。由于那时候，南北朝佛家十分风靡，寺院也建得许多。这一句意思是说，南北朝遗留下来了四百八十余个古刹。这儿，诗人在“水村山郭酒旗风”上一转，视野集中化在“寺院”上，想像室内空间放大，逻辑思维回溯到“南北朝”，那样，给提高了诗文历史人文蕴意，并且提高了诗文的审美观人生境界。与此同时，诗人用“寺”代指佛家，并且用“四百八十”这一虚数来装饰，不仅使诗文富有品牌形象感，也呼应着第一句中的“万里”，至关重要的是主要表现了南北朝时期佛家风靡的情况，并为后边结句中的抒发感情打下基础。

　　第四句“是多少楼台细雨中”。“细雨”即尘烟一样的毛毛细雨。这一句的含意就是成千上万的楼台全包裹在在风烟雨云中。这儿，诗人无需“寺”，而又更换变成“楼台”，这不但是为了防止措辞反复，更具体的是融入“细雨”那样的自然环境。在这儿，诗人根据动静结合，有面前而历史时间，心里极其感叹——历史时间一直飞速发展变动的，时期的交替也是必定的。这儿，诗人以审美观的目光，赏析着江南春的自然风光；诗人以深遂的逻辑思维，越过时光，感受历史人文的审美观实际意义。

　　杜牧尤其擅长在寥寥无几四句二十八字中，勾勒一幅幅绚丽多彩迷人的绘画，展现一种深遂幽美的诗意，表述一缕缕委婉深蕴的情丝，给人一种美好的享有和思的启发。《江南春》体现了中国诗歌与美术绘画中的审美观是超越时空的、淡泊潇洒的、拥有儒释道与禅学“领悟”的观念，而他们所体现的多见思旧怀远、隐居、写意画的诗情画意。

　　赏欣矛盾

　　有关《江南春》古诗绝句的中心思想，是否有借古喻今是矛盾比较大的地区。

　　有的学者明确提出了“讥讽说”，觉得南朝皇帝在中国历史上是以佞佛知名的，杜牧所处年代的佛家也是恶变发展趋势，而杜牧又有反佛观念，因之末二句是讥讽。或觉得中心思想在尚儒排佛，表述对执政者施政乏术和佛教祸国殃民的焦虑；或觉得中心思想在借古喻今，讽谏执政者兴修水利滥修佛教寺院会导致综合国力衰微民生凋敝，加剧社会发展困境。她们觉得唐代诗人有一种以天下为己任的情结，审美观当中不缺讥讽，诗的涵义也更显丰富多彩。

　　有的学者不以为意。她们仅仅觉得这首诗仅仅勾勒了江南的美丽风景，主要表现了诗人对江南景色的赞扬与向往。掌握诗最先应当从艺术表现手法考虑，而不应该作抽象性的推理。杜牧抵制佛家，并不意味着对在历史上留存下来的佛教寺院工程建筑也一定反感。他在宣州，经常去开元寺等处去玩。在芜湖也到过一些寺院，还和佛家弟子交过好朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山细雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都表明他对佛教寺院楼台或是赏析留恋的。

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