水调歌头的原文（全文水调歌头明月几时有【宋】）

全文

水调歌头·明月几时有

【宋】苏轼

丙辰中秋节，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有，诗酒趁年华。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

我自岿然不动。

起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，什么事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

译文翻译

皓月从何时才逐渐发生的？我端起酒杯子遥问苍天。不清楚在天空的城堡，何年何月。我要乘御轻风返回天空，又也许在良玉垒砌的房屋，受不了耸立九天的严寒。翩翩飞舞玩赏着月下清影，哪好像在人间歌曲。

月亮掉转朱红色的亭台楼阁，低低地挂在镂花的窗上，对着沒有困意的自身。皓月不应该对大家有哪些憎恨吧，为何偏在大家临别时才圆呢？人有悲欢离合的变化，月有阴晴圆缺的变换，这类事自古以来来无法全面。只期待这世界上每个人的家人能平安健康，就算相隔千里，也可以分享这幸福的月色。

注解

1.丙辰：指公年1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山东诸城市)任刺史。

2.达旦：到天明。

3.子由：苏轼的小弟苏辙的字。

4.对饮：端起酒杯子。把，执、持。

5.天上宫阙（què）：指月中城堡。阙，古代城墙后的石头。

6.归去：回家，这儿指回到月宫里去。

7.琼（qióng）楼翠壁：良玉垒砌的房屋，指想像中的皇座。

8.不敌（shèng,故时读shēng）：承受不了。胜：担负、承担。

9.弄清影：意思是月光的背影也跟随作出各种各样舞步。弄：玩赏。

10.何似：如何，哪儿比得过。

11.转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月亮挪动,掉转了朱红色的亭台楼阁，低低地挂在镂花的窗上，对着沒有困意的人（指作家自身）。朱阁：鲜红的绮丽亭台楼阁。绮户： 雕镂绮丽的窗门。

12.不应有恨，什么事长（cháng）向别时圆：（月亮）不应该（对大家）有哪些憎恨吧，为何偏在大家分离出来时圆呢？什么事：为何。

13.这事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。

14.但：只。

15.千里共婵（chán ）娟（juān）：只期待两个人年年安全﹐尽管相隔千里，也可以一起赏析这幸福的月色。共：一起赏析。月明：指月儿。

赏欣

此词是中秋节望月怀人之作，表述了对胞弟苏辙的无尽怀恋。诗人应用品牌形象勾勒技巧，刻画出一种月色朦胧、家人万里、孤傲浩瀚的人生境界气氛，反衬自身遗世而独立的意绪和往日的大醉，作此篇，兼怀子由。

上片一开始就明确提出一个问题：皓月是以什么时间逐渐有的———“明月几时有？诗酒趁年华。”苏轼把青霄作为自身的好朋友，对饮相问，表明了他豪爽的个性和非凡的魄力。这几句是以诗仙李白的《把酒问月》中脱化而成的，李白的诗说：“青霄有月来何时？我今停杯一问之。”但是诗仙李白这儿的语调较为缓解，苏轼由于是想飞到月宫，因此语调更关心、更急切。“明月几时有？”这个问题问得很有趣，好像是在追朔皓月的发源、宇宙的起源；又很想是在惊讶成就的恰当。大家从这当中可以觉得作家对皓月的赞扬与憧憬。

下面几句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把针对皓月的赞扬与向往之情更推动了一层。从皓月问世的情况下具有如今早已以往很多年了，不清楚在月宫里今夜是一个什么日子。作家想像那一定是一个好日子，因此月才那样圆、那样亮。他很想要去看一看，因此然后说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，我自岿然不动。”他想万里奔向月宫，又怕那边的琼楼玉宇太高了，受不了那里的严寒。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓其中何有？瞿笑曰：‘可可愿观之。’俄见月规大半天，琼楼玉宇烂然。” “不敌寒”，暗用《明皇杂录》中的历史典故：八月十五日夜，叶静能邀唐明皇游月宫。临走，叶叫他穿皮夹克。到月宫，果真冻得无法适用。这一两句明写月宫的严寒，暗示着月色的洁白，把那类既憧憬天空又恋恋不舍世间的分歧心理状态十分含蓄写了出去。这儿也有两字特别注意，便是“我欲乘风归去”的“归去”。奔月入月，为什么说是归去呢？或许是由于苏轼对皓月十分憧憬，早就把那边当做自身的归处了。从苏轼的观念来看，他受道教的危害较深，怀着物我两忘的生活观念，又喜爱道家的健康养生秘术，因此经常出现出生登仙的念头。他的《前赤壁赋》描绘月下行船时那类诱宠飘欲的觉得说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知道其所止；飘舞乎如遗世而独立，羽化而登仙。”也是由秋月而想起登仙，可以和这首词相互之间证实。

但苏轼终究更喜爱世间的日常生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其说飞到严寒的月宫，还不是留到世间趁月色翩翩起舞呢！“清影”，就是指月光之下自身明朗的影子。“起舞弄清影”，是与自身的清影相伴，一起民族舞蹈嬉戏的意思。诗仙李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是以这儿源自出去的。这首词从幻想老天爷写起，写到这儿又返回喜爱世间的情感上去。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这正中间的转折点开阖，表明了苏轼情感的跌宕起伏。在出世与入世的问题中，他总算让加入WTO的观念击败了。

“明月几时有？”这在九百年以前苏轼的时期，是一个答不上的谜，而在今天生物学家早已可以计算出来了。万里入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已变成实际。但是，今日读苏轼的词，大家依然不得不赞美他那丰富多彩的想像力。

下片由中秋节的月亮想到到世间的别离。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低全是指月儿的挪动，暗示着夜深沉。月色掉转鲜红的亭台楼阁，低低地越过镂花的窗门，找着屋子里失眠症的人。“难眠”是特指这些由于不可以和家人阖家团圆而觉得忧愁，以至不可以入眠的人。花好月圆而人不可以圆，这也是多么的缺憾的事啊！因此作家抱怨皓月说：“不应有恨，什么事长向别时圆？”皓月您总不应该有哪些憎恨吧，为何老是在大家别离的过程中才圆呢？这也是抱怨皓月故意和人刁难，给人增加忧虑，却又含蓄表明了针对悲剧的离大家的怜悯。

然后，作家把起笔一转，讲出了一番安慰得话来为皓月开辩解：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人虽然有离合悲欢，月也是有月圆月缺。她有被黑云遮挡住的情况下，有亏空残缺不全的情况下，她也是有她的缺憾，从古至今世界上就难有十全十美的事。既然这样，又何苦为临时的别离而觉得忧愁呢？这一两句从人在月，从古至今，作了相对高度的概述，很有生活哲理寓意。

词的最终说：“但愿人长久，千里共婵娟。” “月明”是幸福的模样，这儿指嫦娥，也就是代指出月。“共婵娟”便是共明月的意思，历史典故源于南北朝谢庄的《月赋》：“隔万里兮共皓月。”即然世间的别离是免不了的，那麼只需家人长期在世，即使远隔万里也可以根据福照全球的皓月把两个地方联络起來，把双方的心沟通交流在一起。“但愿人长久”，是要提升時间的局限性；“千里共婵娟”，是要连通室内空间的隔绝。让针对皓月的一同的爱把彼此之间分离出来的人结合在一起。古代人有“神交”的观点，好些的好朋友天各一方，不可以碰面，却能以精神实质互通。“千里共婵娟”还可以算是一种神交了！王勃有两句：“海内存知己，天涯若比邻。”耐人寻味，传为妙句。我觉得，“千里共婵娟”有同工异曲之妙。此外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待皓月，万里与君同。”都能够相互之间参考。正如同词前小序常说，这首词表述了对小弟苏辙（字子由）的怀恋之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋夜，对一切承受着别离之苦的人表明的美好祝愿。

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