东风不与周郎便铜雀春深锁二乔典故（杜牧写作了很多咏史诗,多是七绝,或是讥讽君王的淫乱）

杜牧写作了很多咏史诗，多是七绝，或是讥讽君王的淫乱，议论政冶得与失，如《过华清宫》；或是怀恋前朝繁荣，以古鉴今，如《题魏文贞》、《登乐游原》（“苍穹淡淡的荒岛没，千古销沉向其中。看取汉家何工作，五陵无树起秋风瑟瑟。”）；或是借史事表达自身抑郁症高低不平之气，如《赤壁》、《乌江亭》等，都是有较充足的观念含义，并得到很高的造型艺术造就。其特点有二：

一是寓贬褒议论于独特栩栩如生的品牌形象当中，含蓄蕴藉，意味隽永。如《过华清宫三绝句》：

长安回望绣大堆，峰顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，没有人知是荔技来。

南丰绿林起黄埃，数骑渔阳探使回。舞飞一曲千峰上，舞破中初始出来。

iwc万国离落醉太平，倚天屠龙楼殿月明晰。云间乱拍禄山舞，风太重峦下欢笑声。

第一首讥讽“明皇致诚物以悦妇女，穷光蛋力量，绝人之命，有一定的不管不顾，如之何不亡”（谢枋得《注解选唐诗》卷3），却不到下一句议论，仅仅将杨贵妃于骊山华清宫“笑”看荔技“疾驰以进”的历史时间情景再现给阅读者，小中见大，某些反映一般，蕴含丰富多彩。《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔技，必欲生致之，乃置骑传输，走数千里，味不变，已来京中”，而“人马僵毙，对望于道”。艺术特点有三：一是小中见大，某些反映一般，有以微见著之妙；二是比照独特：“一骑红尘”与“妃子笑”，执政者的享受创建在人民的痛楚以上；三是暗用历史典故：烽火戏诸侯，富有讽刺之意。第二首则将唐明皇、杨贵妃的穷奢极欲与黄巢起义联络起來，看起来不以为然，实际上最有深刻含义。而第三首又在歌舞表演淫乱的群体中，突显了“禄山舞”的窘态，则唐明皇之昏聩而于由此可见。

二是反论其事，作翻案文章内容，十分标新立异，颇具史论颜色。如《赤壁》：

遭遇了滑铁卢铁未销，自将磨洗认前朝。车风不与周朗便，铜雀春深锁二乔。

赤壁对决，周郎功莫大焉，历史时间早有结论，而杜牧却这样说他所幸取得成功，几乎国与家不保，议论之矫拔，看法之独特，让人耳目一新。由此可见，先人盛称杜牧这类咏史古诗绝句为“二十八字史论”（许顗《彦周诗话》），不无道理。实际上，杜牧这类诗文还不仅单是咏史，在其中通常寄予了作家各自的怨言与高低不平，即如《赤壁》，又未尝沒有“时无英雄，遂使竖子成名”的味儿？这首诗的艺术特点有四：一是工于始于，不写群山形胜，而由一个关键点写起，栩栩如生当然。二是专注于议论，做翻案文章内容。传统式上多按历史时间本来面目去写，如诗仙李白《赤壁送别歌》：“二龙争战决雌雄，赤壁楼船打扫空。烈焰张天照云景，刘禅而于破曹公。”胡曾《赤壁》：“烈焰西焚魏帝旗，周郎开国功臣虎争时。交兵不是假话挥巨剑，已挫英雄人物上百万师。”苏东坡《念奴娇》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，绰约多姿。闲聊之时、强虏灰飞烟灭。”全是赞颂刘禅，而杜牧此诗却一反这类观点。三是妙于构想，幽默风趣，严肃认真的政冶內容却以风趣语出之。四是言近旨远，直中见曲。《彦周诗话》：“杜牧之作《赤壁》诗，……意谓赤壁不可以放火，为曹公夺二乔置之铜雀台上也。吴氏决战沙城，系此一战。江山社稷生死存亡，民不聊生都不谈，只恐捉了二乔，由此可见措大不知喜恶。”之后为杜牧诗词作品注的冯集梧辩驳说：“诗不合理这般论，此直村学究读史眼界，岂足与语作家言近旨远之故乎！”（《樊川诗集注》）诗虽发议论，但用语微婉，“委婉深窈”（吴景旭《各代诗话》庚集7）。

除此之外《乌江亭》咏西楚霸王项羽亦讲话奇特，不愿以偏概全：

胜败孙子兵法事不期，包羞忍耻是男子汉。江东子弟多青年才俊，重新来过未如。

诗注重的是包羞忍辱，读来当然得到启迪。胡仔《苕溪渔隐丛话》却谓此诗“好异而畔于理……项氏以八千人渡海，覆亡之外，无一还者，其失内心为甚，谁肯复附之？其不可以重新来过，决矣。”从历史时间思想观点看来，此说不无道理，但诗终究不一定全是历史时间的客观性纪录。王安石《乌江亭》说：“决战沙场疲惫将士哀，中原地区一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君主卷土重来来？” 虽然有些道理，究竟比不上杜牧诗说得对，给人一种启发。吴景旭《各代诗话》则因此诗辩解，说杜牧是“用翻案法，坠入一层，正意益醒”，此说紧紧围绕诗的特点，很有见地。再如《题商山四皓庙》：

吕氏强梁嗣子柔，我于本性岂恩愁。南军不袒左侧袖，四老安刘是灭刘。

也是翻案之作，意味深长。“与杜牧与此同时的诗人温庭筠、李商隐都是有咏四皓诗，但都止乎有理有据，无甚令人震惊的想法。杜牧独要不然。他觉得商山四皓盲目跟风拥护惠帝，险些使李氏天地易姓，所幸周勃、陈公平诛杀诸吕才使形势得到稳定。因此，作家一反旧说，得到‘四老安刘是灭刘’的结果。先人议论杜牧该类咏史诗为‘十分标新立异’、‘好异而畔于理’，却不知道其藉历史事实发议论，有激励不断进取、憧憬朝廷清明节的重大意义。”（朱碧莲选注《杜牧自选集》，上海古籍出版社，1995年版）

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